《一九八四》读书笔记

《一九八四》读书笔记

《一九八四》是奥威尔的传世之作，堪称世界文坛最著名的反乌托邦、反集权主义的政治讽刺小说。

拜读之后，便有了些想法：

洗脑，以统一的社会观念，改造和制约群众纷杂的思想，从而维护政权的长治久安。群众看起来都很明智，经商谋权，成家立业，各人有各人的出息，谁也不比谁傻多少。但若追究人到底该怎么生活，这个社会有没有更完满的形态，你觉得这里是一个正常和合理的世界吗？如果群众没有主张，众口一词或者不知所以，那这个社会的统治政权，就已经向群众，实施过洗脑计划了。

政权的洗脑举措，只能发生在专权统治国家。秦始皇帝的焚书坑儒，明清王朝的文字狱，我们国家的洗脑政策，有悠久的历史传统。英国作家奥威尔的《一九八四》，构造了一个幻想中的极端政权，描述专制政府是如何采取种种手段，来愚化和钳制群众思想的。

首先要让群众没文化，不懂如何思考。群众接受国家教育，小学中学大学，术业有专攻，当完成学业后，走向社会，可以以其学识谋求生计。但十余年的寒窗生涯，你能学到的，只是发展现存社会的，诸多专业技术。至于对人生的认识，对社会的看法，则只有某一种，唯一的哲学流派。政权说这即是真理，只能完善，不容置疑。并且歪曲和污蔑其他的哲学体系。没有哲学思辩能力的群众，渐渐认可了政权的逻辑路线，遵守或者偏离，大体不出格式，若有人特立独行，讲一些很不“正统”的话语，就会被群众推进心理医院的。

其次要改造传统的文字，推行新时代的文字。让群众没有能力，去回顾自己的历史。革命之前的文字，是危险的，里面包含了过去时代的诸多信息。群众若能轻易阅读这类语言，将会经常的拿现代和过去做密切的比较，有比较即有高低，这是统治者所不愿看到的。新的语言不仅为集权的统治，提供一种表达世界观和思想习惯的合适的手段，也是为了使其他思想不可能存在。当然一点不学是不可能的，那样无法对群众交代。多少也要学一些，点到为止，恰到好处。如果你还是看不懂，那责任不在政府，而在你的懒惰。

再次要有一套宣传的媒体，监督的体制，防止不同的声音被推广。为了谋求发展，在经济上不落后于世界，必然要和其他国家开展交流。非“正统”思想的涌进，在所难免。政权以腐朽堕落来贬低，多少缺乏力度。在世俗层面上，无法有效的控制。但在意识形态方面，关于主义和社会，聪明人还是有的，看清了当权者洗脑的诡计，有动摇统治的可能。思想一但形成，很难再加以消除。只能封住他的嘴，审查媒体，归整文艺，凡是不合乎体制的观念，统统予以封杀，不让已经被清洗过的人民大脑复兴。当然这需要有个强硬的暴力后盾，威慑另类思想的传播。

3

奥威尔的《一九八四》很容易让中国的读者，产生种种感同身受的理解和醒悟。但我们不能不正视这样一个事实，这样的一本书，我们可以在书店里买到，可以很轻易地读到，就已经能说明，我们并不是活在《一九八四》这个极端专制的国度。虽然还有诸多类似的体验，但我们应该相信，这个国家是在逐渐走上一条自由民主的道路。从这本书里，我们能够产生一种对政权的警惕，对洗脑的认识，这就足够了。

第二篇：读《一九八四》

读《一九八四》

关于《一九八四》，我是先认识到它的电影的版本，当时我是听到的一句话“老大哥在看你”，我记得当时是在看一个节目，中央十，是关于美国的城市监控的，里面有提到奥威尔《一九八四》当时并没有走心，直到现在看了。

同时我先看的是电影版，我搜索这部电影时有百度一下，好像有三个版本，我看的是迈克尔·雷德福导演的这一版本。这里不做点评，我还是要说我看了这本书的想法。

第一看这本书要了解其背景，这本书是在一九四八年写的，但是写的确实一九八四，确切地说我们不能确定奥威尔写的就是一九八四年的事，因为他只活到了1950年，哪怕他被称为“一代人的冷峻良知”，哪怕他是一名智者，他也不可能预测未来，因为他既没有像巫师一样的法力，也没有像神仙一样的仙力，他只是一个普通人，甚至于只是一名在理想与现实中纠葛，因为出身而无法自由的烦恼者。所以我们说这个名字只是他的一种寄托，只是说明这本小说出自他的想象，就像凡尔纳的《海底两万里》一样。他只是凭借自己所处的现实与自己所推测出的未来来写这篇文章，由此来看这篇文章所映射的并不是1984年的苏联，也可以说他并不是在特指某一个国家，而是一种社会现象。

先说一下奥威尔写这部小说的背景。在1948年写成这部小说，而在一九四八年以前可以说是很动荡的，二战刚刚结束，世界的气氛是是沉重的，极权主义开始出现苗头，作为一个被这种社会迫害的人，就用自己的写作的方式来表达自己对这个社会的批判。

读这一篇文章要想象一下那个事实，那是一个并不十分先进的国家，而这个国家的政府向人民灌输着我们国家是最好的、最优秀的思想，同时有那么一些人可以清楚的认识到这个国家的缺陷，不管他们是自欺欺人还是慷慨激昂，他们就是了解。于是他们就会成为这个政府的敌人，于是就有了思想犯罪的产生。

文章构建了一个世界，这个世界可以说只是由三个板块构成的：大洋国、欧亚国和东亚国，而主人公所处的就是大洋洲，这里可以说是暗指英国，因为他的文中有提到英社（英格兰社会主义）。国家也根据与党的关系被分为核心党员、外围党员和无产者三个阶层。政府机构分为四个部门：和平部负责战争，友爱部负责维护秩序，真理部负责文化和教育，富裕部负责经济。按照新话，分别简称为和部、爱部、真部、富部。政府实行高度集权统治，随意改变历史、改变语言，以具有监视功能的“电幕”控制人们的行为，以对领袖的个人崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会的运转。在这个社会里每一个人都没有自由，没有隐私，只能听从政府的话，是个极端压抑的世界。

我个人觉得很压抑的是在后半部分，刚开始只是在讲主人公温斯顿的日常生活，就为我们勾画了一个较为凄凉却又迷失自由的社会，我是无法想象我生活在那样的社会的样子，作为一个生活在舆论相对自由，基本上没有人限制你说什么的社会的人，到了那里会活不下去吧。你可以想象“一个恐惧、叛卖、折磨的世界，一个见他与被践踏的世界，一个在趋于完善过程中越来越无情的世界。”“除了对党忠诚以外，没有其他忠诚。除了爱老大哥以外，没有其他的爱。除了因打败敌人的笑容以外，没有其他的笑容。不再有艺术，不再有文学，不再有科学，我们达到万能以后就不需要科学了。美与丑不再有区别。不再有好奇心，不再有生命过程的应用。一切其他乐趣都要消失掉。”的社会吗？我是无法想象的，除了对权力的掌控以及只是温饱的生活，那只是行尸走肉，不也许比行尸走肉还可怕，对此我们还不如面对丧尸横行的末世。

这部小说的主题是为了批判一个极权主义的社会，极权主义意味社会秩序完全由政治权力或国家权力达成，私人空间被压缩到几乎不存在的状态，自由被减至最低限度。而奥威尔就是在讽刺当时社会已经出现极权主义统治的政党、组织。在当时这本书并没有受到太多的重视，原因是人们还没有深刻 ……此处隐藏2383个字……老大哥”的监视下，家里，街上，工厂等地都有电屛，随时掌握你的一举一动。当然，这只针对党员，对占大多数的无产者来说，是不会受到电屛的威胁的，因为他们根本不是人。

老大哥在看着你，书中曾经无数次的提起过这句话。老大哥在看着你，所有人人心惶惶，这个被神话的老大哥成为了全民的主，所有人必须毕恭毕敬，对他搞极端的个人崇拜。

人民对老大哥有着极度的个人崇拜，人们喊着口号或者用同样的手势表达着

对老大哥的敬意。所有人从小就被不断洗脑，人性遭到了泯灭，自由遭到了剥夺，思想受到了钳制，感情受到了摧残，生活的贫乏和单调就更不用说了，个人完全成了一个庞大的官僚主义化社会中一个自动化的机器，一个没有文化、没有情感甚至没有人性的躯壳。

尤其可怕的是人性已经堕落到为了生存而是非不分的程度。那些小孩只因一个陌生人的鞋子奇怪就向警察告密。甚至会主动揭发父母在晚上说错的梦话。看到老人用有“老大哥”照片的纸张包东西，就在老人背上点火。

5.在遮阴的栗树下,你出卖了我,我出卖了你

在大洋国“真理部”从事窜改历史工作的外围党员温斯顿因为在工作中逐渐对其所处的社会和领袖“老大哥”（big brother）产生怀疑，并与另一位外围党员裘利亚产生感情，因而成为思想犯。

然而，“在遮阴的栗树下,你出卖了我,我出卖了你”是的，在所谓友爱部的教导下，在遮阴的栗树下，温斯顿和裘利亚被洗脑，忘掉了对对方的浓浓情意。，在经历了专门负责内部清洗的“友爱部”的思想改造之后最终成为了“思想纯洁者”。

……一切都已原谅，他的灵魂洁白如雪。……

……

……他鼻梁两侧流下了带着酒气的泪。但是没有事，一切都很好，斗争已经结束了。他战胜了自己。他热爱老大哥。

6.“如果有希望，希望在无产者身上。”

《一九八四》所构建的极权社会有着这样的架构：作为国家统治者的“核心党员”；维持国家机器的“普通党员”；以及广大的“无产者”。统治集团曾为自己设想出四种丧失权力的可能：“或是被外部力量所征服；或者是统治无能，群众起来造反；或者是让一个强大而不满的中等人集团出现；或者是自己丧失了统治的信心和意志。”其中二三两条则是最为现实的可能。一方面，对统治者的颠覆需要来自群众的强大力量；另一方面，群众的力量则需要“中等人集团”的领导才能得以发挥。因此，统治者要维持统治，既要使群众保持愚昧，又要监视中等人的一举一动。小说主人公温斯顿就是属于“中等人”的一名普通党员。他似乎意识到了这个社会存在的问题，但只能将所思所想记录在日记上。他似乎想到了改变社会的方法，因此呼吁“希望在无产者身上。”但一场领导者发起的改造却重新将他变为了极权统治下的奴仆。

从“打倒老大哥”到“热爱老大哥”，温斯顿的悲剧恰恰反映了整个社会悲歌。小说最后那粒冥冥之中的子弹是否真的贯穿了主人公的头颅，我们不得而知。但在这样一个社会中，那粒子弹却又是每个向往自由的人必可避免的命运。

第四篇：四抓四看读书笔记范文

读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处

——富兰克林

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自今年6月起，新疆生产建设兵团在党员干部中开展了“四抓四看”宣传教育活动，即：抓宗旨教育，看各项惠民政策措施是否落到实处;抓能力建设，看各级领导干部促进发展和解决实际问题的能力是否提高;抓政治纪律，看各级党组织和领导干部是否做到政令畅通、令行禁止;抓基层组织建设，看基层党组织的凝聚力、战斗力是否加强。努力实现“党员干部受教育、科学发展上水平、职工群众得实惠”的目标。笔者认为，“四抓四看”活动关键在抓好落实，“四抓”落实好了，“四看”才有成效。

在“四抓四看”活动中，各级党员干部不能满足于开会、学习、发文件，而要深入基层、深入群众、深入到有困难和问题的地方去，在克服困难、解决问题中推动工作落实。抓工作落实既要抓开局、抓过程，抓结尾，又要抓具体问题、抓薄弱环节、抓工作实效，防止做虚功、做无用功;抓工作落实既要解决原有问题，又要注重发现并解决新问题、新矛盾。抓工作落实需要务实，离开了“实”字，落实就会落空。实践证明，凡是工作不落实的单位，党员干部的思想作风、工作作风、领导作风或多或少都存在问题。比如，说大话、空话多，发文件、开会多，走过场、表态多，深入调查少，跟踪服务少，解难帮困少等等，都会使落实大打折扣，甚至成为泡影。

发展是工作落实的结果。落实才能发展，落实才是尽职，落实才算本领。当前，各级党员干部要重落实、敢落实、善落实。重落实就是要把心思放在群众身上，功夫下到群众身上，政绩体现在群众身上;敢落实就是要增强事业心和责任心，敢于负责，敢于较真，敢于碰硬，不怕触及矛盾、不怕费力、不怕麻烦;善落实就是要提高抓落实的本领，完善落实的工作机制，使每一项工作都有目标、有办法、有成效。只要我们各级党员干部认认真真抓好落实，就能把“四抓四看”活动办成群众满意工程。

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第五篇：读书笔记四

读书笔记四

书名：《学语文之友》

篇名：灯神巨灵

作者：赵晨

出版社：《学语文之友》杂志社

阅读者：安岳实验小学五年级四班 汤宇

阅读时间：2014年1月30日

优美词语：

偷偷地溜出来潇洒逃之夭夭面目英俊一举一动清清楚楚

怒气冲冲流连忘返天伦之乐

优美句子：

有一天，灯神巨灵偷偷地从灯口溜了出来，忽然，在转弯口出一道人影来，是谁？ 那时他的boss还是宙斯，他的日子过得非常潇洒。

优美段：

还记得那天是人类向宙斯进贡的日子，宙斯让他下凡去取贡品。巨灵来到了庙前，把贡品都装进了一个小推车里。这时，他看见庙里的香烛不太旺，于是便在香烛上拔弄着。可他不会玩火呀，一拔弄，火就熄灭了。巨灵想：宙斯老大说过，在进贡日里，如果香火熄灭，灾难就会发生。这下糟了，巨灵环顾了四周，趁没人发现赶紧逃之夭夭。 他就是身材中等，面目英俊的小少年——阿拉丁。阿拉丁黑着脸说：“巨灵，你怎么又跑出来了？快回去，免得叫臣民们看见。”

主要内容：

写了巨神因不小心把香火弄灭了，被宙斯封到了一个瓶子，巨灵被关了进去，十分无聊，便常常数沙子，一天，巨灵扔了块石头，发现了灯罩，灯罩会说话，巨灵非常高兴，把自己一肚子的苦海都说了出来，灯罩无意之间收了两只精灵，他们还成了巨灵的后代，巨灵过上了快乐的日子。

阅读感想：

我从这篇文章中感悟了很多，也感受到了神灯的神奇。巨灵因无意之间而弄熄了香火，受到了惩罚，所以，我们做人也应该谨慎，不能像巨灵那样粗心大意。

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